.
Год: С(I). Неделя псалмов: 3. Литургический цвет: белый.
Другие святые: Святой Колман Дроморский
.
Ирландия
Он был активен в конце пятого - начале шестого веков. Большую часть своей жизни он провел в районе Дромора в графстве Даун. Святой Мак Нисси убедил его поселиться в Дроморе примерно в 514 году, где он стал первым епископом Дроморского престола. См. статью в
Википедии.
Другие святые: Святой Роберт Ньюминстерский (ок. 1100 - 1159).
Хексхем и Ньюкасл
Он родился в Гаргрейве, в Йоркшире. Первые годы своего священства он провел в качестве настоятеля родного города, но позже присоединился к бенедиктинской общине в Уитби. В 1132 году он помог основать аббатство Фаунтейнс, которое следовало цистерцианским правилам святого Бернарда Клервоского. У Фаунтейнса должно было быть дочернее аббатство в Ньюминстере, недалеко от Морпета, и Роберт стал его первым аббатом в 1138/39 году. Больше о нем известно немного. Он умер 7 июня 1159 года.
Другие святые: Блаженная Анна Варфоломеевская (1549-1626)
.
7 июня (где отмечается)
Ана Гарсия родилась в Альмендрале, Кастилия, в 1549 году. В 1572 году она приняла обряд кармелиток у святой Терезы в монастыре Святого Иосифа в Авиле. Позднее святая выбрала ее своей спутницей и кормилицей, и впоследствии она принесла терезианский дух во Францию и Бельгию, где проявила себя, как и Тереза, дочерью Церкви в своем великом рвении к спасению душ. Она умерла в Антверпене в 1626 году.
.
Об авторе второго чтения в сегодняшнем Офисе чтений:
Второе чтение: Святой Григорий Агригентумский (конец VI века)
Григорий родился недалеко от Агригентума (Гирдженти) на Сицилии. Во время паломничества в Палестину он был рукоположен в диаконы патриархом Иерусалимским, а во время визита в Рим - в епископы Агригентума. Папа Св. Григорий Великий обратился к нему с несколькими письмами.
Существует длинная биография Григория, написанная через несколько лет после его смерти, но в ней мало сухих биографических подробностей, которые ценятся на современном Западе, и много историй о личностях, вражде, несправедливости, божественной помощи и конечном оправдании, которые вполне могут быть правдой (нет причин, чтобы они не были правдой), но которые не очень согласуются с нашими современными представлениями о том, какой должна быть история. Даже дата смерти Григория неясна. К 594 году он уже не был епископом, но было ли это вызвано смертью, увольнением или уходом на пенсию, никто не знает.
С другой стороны, “Григорий Агригентумский”, написавший изложение Екклесиаста, которое встречается среди Вторых чтений, может быть другим Григорием Агригентумским конца седьмого, а не конца шестого века. Или же он вообще может быть кем-то другим, более поздним.
Перед лицом такого богатого материала для споров среди ученых это один из тех случаев, когда лучше не слишком беспокоиться о точном авторстве, а впитывать и извлекать духовную пользу из богатой линии толкования, которую дает эта работа. Именно качество "Изложения Екклесиаста", а не личность его автора, обеспечило ему место в Часовой литургии.
Литургический цвет: белый
Белый - цвет неба. Литургически он используется для празднования праздников Господа, Рождества и Пасхи, великих сезонов Господа, и святых. Не то чтобы вы всегда видели белый цвет в церкви, потому что если есть что-то более великолепное, например, золото, его можно и нужно использовать вместо него. В конце концов, мы же празднуем.
В первые века все облачения были белыми – белыми от чистоты крещения и от одежд, которые носят армии искупленных в Апокалипсисе, омытые кровью Агнца. По мере того как Церковь становилась достаточно уверенной, чтобы планировать свою литургию, она начала использовать цвет, чтобы наше зрение могло углубить наше переживание тайн спасения, подобно тому как ладан возбуждает наше обоняние, а музыка - слух. На протяжении столетий различные схемы Были разработаны цвета для праздников и времен года, и только в XIX веке они были гармонизированы до нынешнего вида.
| Утреннее чтение |
Римлянам 5:10-11 |
|
Когда мы были примирены с Богом смертью Его Сына, мы были еще врагами; теперь же, когда мы примирились, можем ли мы рассчитывать на то, что будем спасены жизнью Его Сына? Не только потому, что мы примирились, но и потому, что мы исполнены радостного упования на Бога, через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого мы уже обрели примирение.
|
| Полуденное чтение |
1-е Коринфянам 15:20-22 |
|
Христос воскрес из мертвых, первенец из всех уснувших. Смерть пришла через одного человека, и точно так же воскресение мертвых пришло через одного человека. Как все люди умерли в Адаме, так и все люди оживут во Христе.
|
| Послеполуденное чтение |
2 Коринфянам 5:14-15 |
|
Любовь Христа переполняет нас, когда мы думаем, что если один человек умер за всех, то все люди должны быть мертвы. Он умер за всех для того, чтобы живые люди жили уже не для себя, а для Того, Кто умер и воскрес для них.
|